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劳力士国际 寿苏会:延续千年的文人雅集

作者:admin 时间:2016-03-15 14:35

展出“半壁”五绝砚

团练副使的级别很低,没有实权。颠末此事,苏轼表情烦恼,多次到黄州城外的赤壁山旅游,写下了《赤壁赋》、《后赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》等千古名作,以此来依靠他谪居时的思惟豪情。闲暇时间他率领家人开垦城东的一块坡地,耕田帮补生计。“东坡居士”的别号即是他在这时起的。

吴笠谷,安徽歙县人,自称刻者,兼习书画,系高级工艺美术师、中华砚文化成长结合会副会长兼制砚委员会主任。2012年6月16日,在太空翱翔了14天的神舟九号载人宇宙飞船胜利返航,飞船中有一方袖珍歙砚——“飞天砚”,这方砚就是吴笠谷所刻。

加入飞霞阁“寿苏会”的焦点人物,在其时大大都供职曾国藩幕府,特别是在金陵书局干事的人,包罗张文虎、孙衣言、周学濬、李善兰、唐仁寿、钱应溥等人。此外也有一些是南京当地人,包罗江宁举人汪士铎(后来亦被延揽入金陵书局)和江宁府学传授赵彦修。一次雅集,到会者十多人,或张挂苏轼画像,或陈列蔬果,然后各自赋诗纪事。

现现在,每次寿苏会都有一个项目,那就是大师各自展现与苏东坡相关的藏品,或者是为留念苏东坡而作的诗词画作等。本年1月28日,在北京举办的“乙未寿苏会”也不破例,砚文化学者吴笠谷展现了他十几年前珍藏的一方砚台,这方砚台据称是苏东坡原藏五代汪少微五绝歙砚。

发源:被贬黄州期间办华诞聚会

宋神宗元丰二年(1079年),43岁的苏轼调任湖州知州。他按老例给皇上写了一封《湖州谢表》,身为诗人,苏轼喜好加点个情面感。于是,他在诗中说本人“愚不妥令,难以追陪新进”,“老不生事或能牧养小民”,这些话被顶级国际娱乐城正在奉行变法的新党挑刺,说他是“捉弄朝廷,妄自尊大”、“指斥乘舆”、“存心不良”,嘲讽当局,莽撞无礼,对皇帝不忠。他们从苏轼的大量诗作中挑出可能隐含调侃之意的句子,一时间,朝廷内一片倒苏之声。昔时七月,苏轼到湖州上任才三个月,就被御史台的吏卒拘系,解往京师,受连累者达数十人。这就是北宋出名的“乌台诗案”。

杨昌平

苏东坡不单对宋代及当前的文学影响深远,并且传至东洋和韩国。在日本,苏东坡成为最受崇拜的中国文人之一。在日本的室町时代(1336年至1573年),和尚写下了不少以东坡为题的诗文,如《东坡先生画像》、《赞东坡》等,其时还有良多人以苏轼为作画的题材,作品较多者如《东坡笠屐图》和《东坡肖像画》,有的更在屏风绘上《赤壁赋》,这种赏识苏轼的表此刻其时很是流行。昭和时代,也有人继续举办赤壁会,传承先贤的古风。



原题目:寿苏会:延续千年的文人雅集

苏东坡的《赤壁赋》是被历代文人传诵的千古名作,图为明代书法大师文征明创作的以《赤壁赋》为内容的书法佳作。

据吴笠谷引见,该砚是苏东坡所收润笔费。《东坡全集》收有《书王定国赠吴说帖》,此帖所附王定国一帖记有东坡所得汪少微五绝砚的来历:“定国吴砚,李文靖奉使江南得之,巩获于其孙。盖作风字样,收水处微损,以漆固之。子瞻作《清虚居士真赞》,取认为润笔。”

1月28日(夏历十二月十九日),自称“刻者”的斫云楼仆人吴笠谷、北京大学宋史专家张希清、中文系传授高远东、韩国鲜文大学传授金奎璇、西班牙中国保守文化快乐喜爱者文森、雷西等人在北京的西直门南大街“斫云楼”,举办了一场“乙未寿苏会”,恭喜苏东坡980岁诞辰,北京中缀已久的寿苏会再次恢复。它以“赏砚”为主题,通过访砚、藏砚、刻砚、赏砚的形式,怀想东坡所代表的文情面趣。

“寿苏会”源于中国古代,是留念宋代文豪苏东坡的一项保守,在明清期间最盛。“寿苏”就是为苏东坡祝寿的意义,一般在夏历十二月十九日东坡诞辰日举行。

乌台诗案是苏轼终身的转机点。新党们非要置苏轼于死地不成,但救援勾当也在野野同时展开,与苏轼政见不异的很多元老纷纷上书,一些变法派的有识之士也劝谏宋神宗不要杀苏轼。王安石其时退休金陵,也上书说:“安有盛世而杀才士乎?”这场诗案因王安石“一言而决”,苏轼获得从轻发落,贬为黄州(今湖北黄冈)团练副使。

“这方砚的作者汪少微,是五代出名砚工,歙州人。南唐中主李璟时被召封为砚务官,特地掌管给宫廷制造官砚事务。赐国姓李,更名李少微。史载,南唐李后主所用的澄心堂纸、李廷珪墨、龙尾石砚三物为全国之冠,此中的龙尾石砚(歙砚)便是出自李少微之手。”吴笠谷引见说,苏东坡铭文的前三句别离是说三种文房用品墨、纸、笔的精巧,第四句却反问为何是“五绝”?东坡对铭文的解读是:好墨、好纸、好笔加上这方砚本身的精彩,以及砚的作者汪少微的出类拔萃,便成了“人世五绝”。砚款的“吴顺义元年”。顺义,为五代十国时南吴国末代国王睿帝杨溥的年号。顺义元年为公元921年,距今有1095年。

清代:飞霞阁上怀旧思古

飞霞阁高踞于冶城之上,“钟阜群峰,窥窗排闼。朝烟霏青,夕霞酿紫,如置几席间,诚奇景也”。遥想昔时,王羲之与谢安等人也曾登高于此,谢安悠然远想,有高世之志。乾隆皇帝南巡,五次来到朝天宫,题诗五首,刻石树碑,这块御碑亭就立在飞霞阁之侧。苍莽的东晋人物,举目可见的本朝遗址,在在令人怀想,发思古之幽情。

吴笠谷展现的五绝砚,只剩半壁,前半已残。残长10.5厘米、宽10.8厘米、厚2厘米。石材为老坑歙砚龙尾石,石色苍黑,纯净无纹。石质坚润,叩之铿然有金声。

 

“胜地不常,盛筵难再。”从光绪元年(1875)起,飞霞阁的寿苏会似乎就中缀了。直到光绪十二年(1886)、光绪二十四年(1898),才又见有两次寿苏会,不外,那次要是以当地文报酬主,包罗陈作霖、司马湘、梅寿康、顾云、秦际唐、何延庆等人。

日本:仿效东坡游赤壁

北京:

除文学作品外,不少画家模仿《赤壁赋》的意境入画,还有一些文人将日本的某个山作为核心环抱,仿效东坡游赤壁的感受,如柴野栗山就曾举行“赤壁游”,又在“壬戌十日之望”设酒会客,仿照赤壁游。近代研究中国美术的学者长尾甲,曾于1922年9月7日(壬戌既望日)在宇治举行赤壁会,除了设席款待几百位宾客外,还与众宾客在平等院、东禅精舍游赏,藉此纪念苏轼。他的行为被他的儿子长尾正和说成是“东坡癖”,也就是文人对东坡的沉沦,并汇集他的古董文物、字画真迹。

“献曲求诗”的典故传播开后,一些文人雅士慢慢在苏东坡华诞那天以“寿苏会”之名相聚。后来,“寿苏会”也就演变为留念东坡诞辰的保守勾当。

据程章灿传授记录,从同治四年(1865)到同治十三年(1874),逢十二月十九日苏轼华诞那天,在南京朝天宫飞霞阁上,就有一批文人学士聚会,为宋代大文学家苏轼祝寿,其时人称“寿苏会”。用今天的话说,就是举办恭喜苏轼降生几多周年的勾当。

作为砚雕家,吴笠谷珍藏了不少前人所用之砚。而他所展现的五绝砚就是此中之一。《东坡全集》所收《东坡题跋·书汪少微砚》中说:“余家有歙砚,底有款识云:‘吴顺义元年,处士汪少微。’铭云:‘松操凝烟,楮英铺雪。毫颖如飞,人世五绝’。所诵者三物尔,盖所谓砚与少微为五耶?”

王定国,即北宋名流王巩,其字定国,自号清虚先生,出自“三槐王氏”名门,名相王旦之孙、名臣王素之子。王巩少有才名,从东坡学,为东坡挚友,曾因在“乌台诗案”中给东坡通风报信,获罪被谪放广西。

明清两朝期间,寿苏会极为流行,有的地域以至持续多年举办。

北京乙未寿苏会上展现的五绝砚 程功摄

李文靖,即宋仁宗时被推誉为“圣相”的宋朝一代名相李沆。汪少微砚最后是李沆出使江南公干时所获得。王巩的外祖父即李沆之弟礼部尚书李维,李、王二家本为姻亲,所以王巩能从李沆孙子手上获得李家这方家藏宝砚。东坡由于给王巩作了一篇《清虚居士真赞》,王巩便以此砚作为润笔谢礼赠送东坡。由于是五代十国期间吴国所出的砚,所以王巩又称此砚为“吴砚”。

苏东坡画像

日本人池泽滋子著有《日本的赤壁会与寿苏会》一书,书中记录,20世纪初,日本的东坡迷举行了五次“寿苏会”,全都在夏历十二月十九日东坡诞辰日。中国近代出名学者罗振玉、王国维等还加入了日本的“寿苏会”。与会者即兴和诗,出书《寿苏集》,此中久保雅友作诗:莲烛宠荣花倚风,闲诗兴狱困其穷;却从海外有良知,千古风流寿长公。

每次的寿苏会上,都有一些与苏东坡相关的展品让大师鉴赏。罗振玉就展出了《苏文忠行书真迹诗卷》、《北宋拓本酒徒亭记》、《沈子培书东坡华诞诗》等九件文物。可见东坡的作品,不单为国人喜爱,更为东洋文士诗酒聚会的一大契机。

元丰五年十二月十九日,是苏东坡的华诞,他在黄州赤壁矶摆酒庆祝。酒兴正浓时,突然听到江面上传来了悠扬的笛声。有宾客通晓乐律,就对东坡说:“这笛声有新意,可不是通俗的乐师吹奏的。”于是苏东坡派人去扣问吹笛的是什么人。本来是位进士,名叫李委,他传闻今天是苏东坡的华诞,特地谱写并吹奏了新的笛曲《鹤南飞》以示庆祝。苏东坡就请他吹几首曲子,宾客们边喝酒边倾听动听的笛声,一个个都醉了,于是李委从袖子里掏出一幅绝好的纸,说:“我对您别无所求,但愿获得您亲手题的一首绝句就十分满足了。”东坡笑着承诺了他,诗曰:“山头孤鹤向南飞,载我南游到九嶷。下界何人也吹笛,可怜时复犯龟兹。”

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